SESION 10: UN CUENCO TIBETANO EN LA MOCHILA COLORADA

Esta mañana del 26 de octubre de 2015, entre las secuelas del “huracán Patricia”, se aprecia un cielo con nubes densas, parecen cercanas, otras presagian lluvia o baja temperatura¡¡ estamos una vez más en la Bella (como muchos refieren a la ciudad de Toluca), particularmente en el grupo 2 de ISCEEM.

Este día parece que todos estamos presentes, no deja de haber incertidumbre en la dinámica que tomará la clase hoy¡¡, el tema: EL CURRICULUM MOLDEADO POR LOS PROFESORES, de Gimeno Sacristán.

Atrás, un chocolate caliente que ha traído Ery Flores para compartir, las galletas asoman para completar¡¡. De pronto¡¡ la mochila colorada asoma y toma su lugar de costumbre.

Hoy la voz del Maestro Condes parece más tenue que otras ocasiones y comienza por contarnos la anécdota que ha vivido en el taxi durante su trayecto:

Quien le comentaba que uno se preocupa por tener cosas y ser alguien más, dice que cuando terminemos de pensar que debemos ser alguien más en un aspecto como de narcisismo o vanidad, todo se tornará más feliz, ya que luego la gente se pasa pensando en tener más cosas y se siente más preocupada, dije: ¡ese señor si leyó a Buda¡¡. El señor era de Uruapan y se sorprendió que yo conociera esos rumbos.

Le recordé de aquel pasillo donde había un puesto de tacos enrollados, con salsa y repollo. Es sorprendente como una persona que maneja un taxi, tenga una sabiduría tan respetable. ¡Que sabiduría tan sabia¡ pero me dio mucho gusto escucharlo.

El Maestro prosiguió con la idea de que la mayoría de nosotros conoció la noticia del Huracán, refirió ¿porque creen que no toco piso?…se concluyó que por el poder de la oración¡¡

De pronto el cuenco tibetano salió de la mochila colorada y al toque se emitió un sonido agudo que se espació por todo el salón. El Maestro pidió ponernos cómodos, cerrar los ojos, mientras tanto escuchábamos el sonido que ocupaba cada rincón de aquel espacio!

Con los ojos cerrados, percibíamos aquel sonido que se traducía en armonía¡¡, desde luego, una apreciación personal.

Posterior a ello, debíamos dar respuestas a la pregunta del Maestro Condés: ¿qué hicieron de la lectura?, a lo que cada uno mostró y evidenció lo realizado.

La dinámica de la clase se tornó con la participación de los maestrantes, refiriendo lo que dice el texto, y se completaba con lo que les parecía de manera personal o lo que fuera más relevante.

Maestro Condés: “Ayer que preparaba la clase estaba pensando…, me llama la atención como sacan las notas, yo digo que cada quien hace su mejor esfuerzo. Me preguntaba ¿Cuál es el límite de su propio esfuerzo?, ¿cuánto tiempo le invierten?, ¿cuánto entusiasmo le ponen?, ¿cuánta motivación?, ¿cuánto le sacan a la lectura?, ¿cuánto, hablando de lo critico y del pensamiento, ¿cuánto les significa?. Yo me preguntaba: ¿qué les significa sentarse hacer la tarea y cuanto se les queda?. Sin duda una reflexión que cada uno pudo introyectar y responder al mismo tiempo.

Un ejercicio más completaría la temática. 40 preguntas manuscritas, se esparcían en hojas tamaño carta, extraídas de un paquete grande de hojas. La indicación era terminarlas en los próximos 100 minutos restantes de la clase.

Se empezó la actividad, plasmando lo que cada uno consideraba pertinente, (vale la pena compartir los cuestionamientos más adelante), el tiempo transcurría a toda prisa, mis cálculos manifestaban tiempo insuficiente, pero así seguíamos contestando, mientras tanto, el Maestro recorría algunas sillas que se ubicaban al centro, parecía despejar el área. Cuando terminó de moverlas, preguntó el número de pregunta que llevábamos, la mayoría levantó la mano en la numero 9.

Interrumpió la actividad, solicitando que dejáramos los lápices o lapiceros que utilizábamos, repartió un globo a cada uno y pidió que lo infláramos, él sugirió el tamaño.

Qué sorpresa más grande¡¡, qué lección¡¡ qué experiencia¡¡…

La dinámica por demás sensibilizó, la crónica enseguida:

En un circulo de pie, cada compañero tenía su globo inflado, simbolizaba nuestra vida, las indicaciones eran elevar el globo, sin perderlo de vista, ¡es nuestra vida¡ de pronto sube, otras veces cae.

Parece felicidad, jugar con el globo, luego en parejas, y el globo seguía en movimiento, de tres es mas difícil, pero sigue pareciendo divertido.

Stop¡¡¡, bueno ... alto¡ dijo el Maestro. Tomen cada uno su lugar al rededor del círculo humano.

Luego, la indicación fue dejar el globo en el piso, porque la consigna siguiente era, uno por uno, levantar el globo y como si fuera nuestra vida, encomendarla a alguien.

Debo reconocer que la sensibilidad y las emociones se conjugaron, dejó de parecer juego, cuando nos dirigimos a nuestros compañeros para entregar nuestro globo y justificar porqué le hacíamos entrega de nuestra vida.

Te encomiendo mi vida... porque..... solo tu me entiendes, solo tu puedes cuidarla como si fuera yo, porque te admiro, porque te aprecio, porque me inspiras, por tu entusiasmo, por que me generas confianza, porque eres bien ch$%&%$, porque eres como Napoleón¡¡ (Conquistador),  etc, etc etc.

Frases tan importantes que tocaron fibras, que atravesaron el alma, pero que también generaron compromisos individuales de seguir siendo... humanos¡¡

Haber recibido de manera simbólica una vida y haber dado la nuestra, fue un ejercicio de humildad, pero también de amor.

Por hoy, las bendiciones se hicieron manifiestas a través de cada mirada, de cada abrazo recibido, de cada palabra interiorizada. 


Sin duda el curriculum, es un proceso, un continuo aprendizaje, un camino inacabado y del cual somos parte, en el que hoy nos toca coincidir.

Gracias infinitas a mi Maestro terrenal: Jesús Francisco Condés Infante. 

La mochila colorada... desapareció detrás de aquel acceso...

SESION 9: LA MOCHILA NOS SORPRENDIÓ DESPUÉS DE LEER LA CARTA DEL JEFE SEATTLE

Como es costumbre, esta mañana del 19 de octubre de 2015, como todos los lunes, nos damos cita en el aula de Maestría del grupo 2. Asesor y maestrantes, nos disponemos a descubrir que habrá el día de hoy. Todo comienza cuando vuelve hacer acto de presencia la mochila colorada¡¡, acompañada por supuesto del Maestro Condés, quien dice a todos: 

                                                         BUENOS DIAS¡¡¡

Con la ausencia de 4 compañeros (Martin, Elsa, Alma y Toño), se organiza para este día una experiencia académica mas. Refiero las ausencias, porque la incompletud nos hace desear que su estancia en el Congreso al que asistieron sea exitosa¡¡. 

Esa misma sensación de ausencia aumentó al recordar al entrañable amigo del Maestro Condés, quien de pronto partió, solo para esperarnos a donde iremos todos alguna vez. Con bellos recuerdos de aprendizaje y vivencias juntos, como aquellas travesías en bicicleta, el Maestro Condés dijo GRACIAS, al Maestro David Cedillo Sandoval+, por su amistad y gran sabiduría. QED.

Con el característico aplauso, el Maestro hizo entrega de los reportes de lectura que algunos compañeros han elaborado y después la pregunta obligada:

¿quien trae el tema para exponer?

Ante el silencio de los compañeros, el Maestro a manera de reflexión afirmó: el hecho de otorgar libertad para avanzar, no quiere decir que se la lleven relax¡¡, platicó entonces que el domingo, cuando visita la biblioteca de la UNAM y mira a la gente estudiando, no evita pensar en sus alumnos (nosotros), haciéndose la pregunta:  ¿qué harán mis alumnos?...

Procedió a dividir el grupo en 4 equipos, quienes debieron nombrar un relator y un secretario. La dinámica consistió en identificar las categorías relevantes y discutir sobre ellas durante 25 minutos aproximadamente, después de ello solo el relator y el secretario podían participar.

La temática "LOS PROFESORES ANTE LAS INNOVACIONES CURRICULARES" de Frida Díaz Barriga Arceo.

Del ejercicio académico, se obtuvieron las siguientes conclusiones, cuya referencia bibliográfica, fue la temática antes mencionada:

CONCLUSIONES GENERALES 

       Es necesario un seguimiento y valoración a partir de dilucidar el sentido y significado de la práctica educativa en innovación.

     De los modelos innovadores que surgen en los 90’s bajo la perspectiva de diferentes disciplinas, no logran llegar a la innovación. Además continúan las imposiciones de los modelos.

          El posicionamiento de la autora (Frida Díaz Barriga) es con un enfoque universitario, sin embargo, la realidad en la educación básica está muy alejada de esa visión.

           Se reivindica la labor del docente en la didáctica.

       Surge la siguiente idea: de dónde surgen los saberes que comparten los docentes. Por ello es necesario que exista una dimensión epistémica, no sólo en la práctica sino en la construcción de paradigmas.

      La relación entre la innovación y el docente es compleja.

    Son necesarios tres elementos: las condiciones laborales; formación de calidad y gestión y evaluación.

     Se requieren elementos históricos, teóricos, junto con una formación, actualización y profesionalización en su más amplio sentido.

     Se plantea la siguiente pregunta ¿Qué necesitaría un maestro para a partir del curriculum hacer innovación? Tendría que haber un rompimiento de esquemas, conocimiento, autoanálisis, autocrítico, posicionamiento…

PARTE FINAL

ANÁLISIS DE LA CARTA DEL JEFE SEATTLE

Mediante la técnica de lluvia de ideas, cada compañero hizo los comentarios en torno a lo significativo de la reflexión generada en torno a la lectura.

Las coincidencias fueron varias, los elementos fueron muchos, sobrevivir en lugar de vivir, fue uno de los detonantes.

La sensibilidad se apoderó de nosotros, cuando una historia de la visita a una tribu norteamericana que hizo el Maestro Condés, refería dos flautas, que yacían en una especie de repisa al estilo indio, que al parecer no habían sido tocadas desde hace tanto tiempo, y a través de la curiosidad de los visitantes, volvieron a emitir ese sonido que conecta los sentidos con la tierra misma, haciendo recordar a la mujer que les recibió los momentos en los que ese sonido unía a las familias. El tiempo y el fallecimiento del hombre que las tocaba, provocaron su olvido en aquella repisa.

La sorpresa fue cuando de esa MOCHILA COLORADA, el Maestro Condés sacó la replica de aquella flauta, entonces teníamos ante nosotros, ya no solo la historia, sino otro elemento que daba fe de aquella tribu india.

Con los ojos cerrados, escuchamos ese murmullo emerger de la flauta.... uffff¡¡ lo vuelvo a escribir, lo vuelvo a recordar y lo vuelvo a vivir... mis ojos húmedos me lo indican...

Que bello final de esta clase...
                                                   sin lugar a dudas¡¡¡

SESIÓN NUEVE: CARTA DEL JEFE SEATTLE AL PRESIDENTE DE LOS EU.

Como parte de las lecturas para la reflexión, el Maestro Condés, nos ha compartido LA CARTA DEL JEFE SEATTLE AL PRESIDENTE DE LOS ESTADOS UNIDOS. 1854, sin embargo en internet existe otra versión, la idea es la misma. NOTESE la diferencia o la semejanza.

¿USTED QUE OPINA A 161 AÑOS DE DISTANCIA?

CARTA DEL JEFE SEATTLE AL PRESIDENTE DE LOS ESTADOS UNIDOS

“Después de todo, quizá seamos hermanos”

¿Cómo se puede comprar o vender el firmamento, ni aún el calor de la tierra? Dicha idea nos es desconocida.

Si no somos dueños de la frescura del aire ni del fulgor de las aguas, ¿cómo podrán ustedes comprarlos?

Cada parcela de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada brillante mata de pino, cada grano de arena en las playas, cada gota de rocío en los oscuros bosques, cada altozano y hasta el sonido de cada insecto es sagrado a la memoria y al pasado de mi pueblo. La savia que circula por las venas de los arboles lleva consigo las memorias de los pieles rojas.

Los muertos del hombre blanco olvidan su país de origen cuando emprenden sus paseos entre las estrellas, en cambio nuestros muertos  nunca pueden olvidar la bondadosa tierra puesto que es la madre de los pieles rojas. Somos parte de la tierra y asimismo ella es parte de nosotros, las flores perfumadas son nuestras hermanas; el venado, el caballo, la gran águila, estos son nuestros hermanos. Las escarpadas peñas, los húmedos prados, el calor del cuerpo del caballo y el hombre, todos pertenecemos a la misma familia.

Por todo ello, cuando al Gran Jefe de Washington envía el mensaje de que quiere comprar nuestras tierras, nos está pidiendo demasiado.

También el Gran Jefe nos dice que nos reservará un lugar en el que podamos vivir confortablemente entre nosotros. Él se convertirá en nuestro padre y nosotros en sus hijos. Por ello consideramos su oferta de comprar nuestras tierras. Ello no es fácil ya que esta tierra es sagrada para nosotros.

El agua cristalina que corre por los ríos y arroyuelos no es solamente agua sino también representa la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la tierra, deben recordar que es sagrada, y a la vez deben enseñar a sus hijos que es sagrada y que cada reflejo fantasmagórico en las claras aguas de los lagos cuenta los sucesos y memorias de la vida de nuestra gente. El murmullo del agua es la voz del padre, de mi padre. Los ríos son nuestros hermanos y sacia nuestra sed, son portadores de nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si les vendemos tierras, ustedes deben recordar y enseñarse a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos y también lo son suyos por lo tanto deben tratarlos con la misma dulzura con que se trata a un hermano.

Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modo de vida. Él no sabe distinguir entre un pedazo de tierra y otro, ya que es un extraño que llega de noche y toma de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermana, sino su enemiga y una vez conquistada sigue su camino, dejando atrás la tumba de sus padres sin importarle. Le secuestra la tierra a sus hijos. Tampoco le importa. Tanto la tumba de sus padres como el patrimonio de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano, el firmamento, como objetos que se compran, se explotan y se venden como ovejas o cuentas de colores. Su apetito devorará la tierra dejando atrás solo un desierto.

No sé, pero nuestro modo de vida es diferente al de ustedes. La sola vista de sus ciudades apena los ojos del piel roja. Pero quizá sea porque el piel roja es un salvaje y no comprende nada.

No existe un lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco ni hay sitio donde escuchar cómo se abren las hojas de los árboles en primavera o cómo aletean los insectos. Pero quizá también esto debe ser porque soy un salvaje que no comprende nada. El ruido sólo parece insultar nuestros oídos. Y después de todo, ¿para qué sirve la vida si el hombre no puede escuchar el grito solitario del chotacabras ni las discusiones nocturnas de las ranas al borde de un estanque? Soy un piel roja y nada entiendo. Nosotros preferimos el suave susurro del viento sobre la superficie de un estanque, así como el olor de ese mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado con aromas de pinos.

El aire tiene un valor inestimable para el piel roja ya que todos los seres comparten un mismo aliento, la bestia, el árbol, el hombre, todos respiramos el mismo aire. El hombre blanco no parece consciente del aire que respira; como un moribundo que agoniza durante muchos días es insensible al hedor. Pero si les vendemos nuestras tierras deban recordar que el aire no es inestimable, que el aire comparte su espíritu con la vida que sostiene. El viento que dio a nuestros abuelos el primero soplo de vida, también recibe sus últimos suspiros, y si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben conservarlas como cosa aparte y sagrada, como un lugar donde hasta el hombre blanco pueda saborear el viento perfumando por las flores de las praderas.

Por ello consideramos su oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, yo pondré una condición. El hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.

Soy un salvaje y no comprendo otro modo de vida. He visto a miles de búfalos pudriéndose en las praderas, muertos a tiros por el hombre blanco desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo cómo una maquina humeante puede importar más que el búfalo al que nosotros matamos solo para sobrevivir.

¿Qué sería del hombre sin los animales? Si todos fueran exterminados, el hombre también moriría de una gran soledad espiritual. Porque lo que les suceda a los animales, también le sucederá al hombre, todo va enlazado.

Deben enseñarles a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros abuelos. Inculquen a sus hijos que la tierra está enriquecida con la vida de nuestros semejantes a fin de que sepan respetarla. Enseñen a sus hijos que nosotros hemos enseñando a los nuestros que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, les ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, se escupen a sí mismos.

Esto lo sabemos; la tierra no pertenece al hombre, el hombre pertenece a la tierra. Esto sabemos, todo va enlazado, como la sangre que une a una familia. Todo va enlazado.

Todo lo que ocurra a la tierra les ocurrirá a los hijos de la tierra. El hombre no tejió la trama de la vida, él es solo un hilo. Lo que hace con la trama se lo hace a sí mismo.

Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios pasea y habla con él de amigo a amigo, queda exento del destino común. Después de todo, quizás seamos hermanos. Ya veremos. Sabemos una cosa que quizá el hombre blanco descubra un día, nuestro Dios es el mismo Dios.

Ustedes pueden pensar ahora que él les pertenece lo mismo que desean que nuestras tierras les pertenezcan, pero no es así. Él es el dios de los hombres y su compasión se comparte por igual entre el piel roja y el hombre blanco. Esta tierra tiene un valor inestimable para El y si se daña se provocaría la ira del Creador. También los blancos se extinguirán quizá antes que las demás tribus. Contaminen sus lechos y una noche perecerán ahogados en sus propios residuos.

Pero ustedes caminaran hacia su destrucción rodeados de gloria, inspirados por la fuerza de Dios que los trajo a esta tierra y que algún designio especial les dio dominio sobre ella y sobre el piel roja.

Ese destino es un misterio para nosotros, pues no entendemos porqué se exterminan los búfalos, se doman los caballos salvajes, se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de las exuberantes colinas con cables parlantes. ¿Dónde está el matorral? Destruido. ¿Dónde está el águila? Desapareció. Termina la vida y empieza la supervivencia.

Tomado de la introducción general de la capacitación indígena. Subdirección de Capacitación. Instituto Nacional Indigenista. México. 1984. En junio de 1976 este documento formó parte de la carpeta informativa del programa de las naciones unidas para el medio ambiente.

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CARTA DEL JEFE SEATTLE AL PRESIDENTE DE LOS ESTADOS UNIDOS

Nota: El presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, envía en 1854 una oferta al jefe Seattle, de la tribu Suwamish, para comprarle los territorios del noroeste de los Estados Unidos que hoy forman el Estado de Wáshington. A cambio, promete crear una "reservación" para el pueblo indígena. El jefe Seattle responde en 1855.

El Gran Jefe Blanco de Wáshington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las tierras. El Gran Jefe Blanco nos ha enviado también palabras de amistad y de buena voluntad. Mucho apreciamos esta gentileza, porque sabemos que poca falta le hace nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego a tomar nuestras tierras. El Gran Jefe Blanco de Wáshington podrá confiar en la palabra del jefe Seattle con la misma certeza que espera el retorno de las estaciones. Como las estrellas inmutables son mis palabras.

¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es para nosotros una idea extraña.

Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, ¿cómo es posible que usted se proponga comprarlos?

Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada puñado de arena de las playas, la penumbra de la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi pueblo. La savia que recorre el cuerpo de los árboles lleva consigo la historia del piel roja.

Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van a caminar entre las estrellas. Nuestros muertos jamás se olvidan de esta bella tierra, pues ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, el gran águila, son nuestros hermanos. Los picos rocosos, los surcos húmedos de las campiñas, el calor del cuerpo del potro y el hombre, todos pertenecen a la misma familia.

Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco en Wáshington manda decir que desea comprar nuestra tierra, pide mucho de nosotros. El Gran Jefe Blanco dice que nos reservará un lugar donde podamos vivir satisfechos. Él será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por lo tanto, nosotros vamos a considerar su oferta de comprar nuestra tierra. Pero eso no será fácil. Esta tierra es sagrada para nosotros. Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y corre por los ríos no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la tierra, ustedes deberán recordar que ella es sagrada, y deberán enseñar a sus niños que ella es sagrada y que cada reflejo sobre las aguas limpias de los lagos hablan de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de los ríos es la voz de mis antepasados.

Los ríos son nuestros hermanos, sacian nuestra sed. Los ríos cargan nuestras canoas y alimentan a nuestros niños. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñar a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos, y los suyos también. Por lo tanto, ustedes deberán dar a los ríos la bondad que le dedicarían a cualquier hermano.

Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. Para él una porción de tierra tiene el mismo significado que cualquier otra, pues es un forastero que llega en la noche y extrae de la tierra aquello que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y cuando ya la conquistó, prosigue su camino. Deja atrás las tumbas de sus antepasados y no se preocupa. Roba de la tierra aquello que sería de sus hijos y no le importa.

La sepultura de su padre y los derechos de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, a la tierra, a su hermano y al cielo como cosas que puedan ser compradas, saqueadas, vendidas como carneros o adornos coloridos. Su apetito devorará la tierra, dejando atrás solamente un desierto.

Yo no entiendo, nuestras costumbres son diferentes de las suyas. Tal vez sea porque soy un  salvaje y no comprendo.

No hay un lugar quieto en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar donde se pueda oír el florecer de las hojas en la primavera o el batir las alas de un insecto. Más tal vez sea porque soy un hombre salvaje y no comprendo. El ruido parece solamente insultar los oídos.

¿Qué resta de la vida si un hombre no puede oír el llorar solitario de un ave o el croar nocturno de las ranas alrededor de un lago? Yo soy un hombre piel roja y no comprendo. El indio prefiere el suave murmullo del viento encrespando la superficie del lago, y el propio viento, limpio por una lluvia diurna o perfumado por los pinos.

El aire es de mucho valor para el hombre piel roja, pues todas las cosas comparten el mismo aire -el animal, el árbol, el hombre- todos comparten el mismo soplo. Parece que el hombre blanco no siente el aire que respira. Como una persona agonizante, es insensible al mal olor. Pero si vendemos nuestra tierra al hombre blanco, él debe recordar que el aire es valioso para nosotros, que el aire comparte su espíritu con la vida que mantiene. El viento que dio a nuestros abuelos su primer respiro, también recibió su último suspiro. Si les vendemos nuestra tierra, ustedes deben mantenerla intacta y sagrada, como un lugar donde hasta el mismo hombre blanco pueda saborear el viento azucarado por las flores de los prados.

Por lo tanto, vamos a meditar sobre la oferta de comprar nuestra tierra. Si decidimos aceptar, impondré una condición: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.

Soy un hombre salvaje y no comprendo ninguna otra forma de actuar. Vi un millar de búfalos pudriéndose en la planicie, abandonados por el hombre blanco que los abatió desde un tren al pasar. Yo soy un hombre salvaje y no comprendo cómo es que el caballo humeante de hierro puede ser más importante que el búfalo, que nosotros sacrificamos solamente para sobrevivir.

¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales se fuesen, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu, pues lo que ocurra con los animales en breve ocurrirá a los hombres. Hay una unión en todo.

Ustedes deben enseñar a sus niños que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo. Enseñen a sus niños lo que enseñamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están escupiendo en sí mismos.

Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas están relacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo.

Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el tejido de la vida; él es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo hará a sí mismo.

Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como él, de amigo a amigo, no puede estar exento del destino común. Es posible que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos. De una cosa estamos seguros que el hombre blanco llegará a descubrir algún día: nuestro Dios es el mismo Dios.

Ustedes podrán pensar que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra; pero no es posible, Él es el Dios del hombre, y su compasión es igual para el hombre piel roja como para el hombre piel blanca.

La tierra es preciosa, y despreciarla es despreciar a su creador. Los blancos también pasarán; tal vez más rápido que todas las otras tribus. Contaminen sus camas y una noche serán sofocados por sus propios desechos.

Cuando nos despojen de esta tierra, ustedes brillarán intensamente iluminados por la fuerza del Dios que los trajo a estas tierras y por alguna razón especial les dio el dominio sobre la tierra y sobre el hombre piel roja.

Este destino es un misterio para nosotros, pues no comprendemos el que los búfalos sean exterminados, los caballos bravíos sean todos domados, los rincones secretos del bosque denso sean impregnados del olor de muchos hombres y la visión de las montañas obstruida por hilos de hablar.

¿Qué ha sucedido con el bosque espeso? Desapareció.

¿Qué ha sucedido con el águila? Desapareció.

La vida ha terminado. Ahora empieza la supervivencia.

FIN

Versión tomada de: http://www.ciudadseva.com/textos/otros/carta_del_jefe_seattle_al_presidente_de_los_estados_unidos.htm 

SESION OCHO: LA SONRISA DE MONALISA

Este lunes 12 de octubre, la baja temperatura, presagia la aproximación del invierno, sin embargo vuelve a llegar la “mochila roja”, llena de entusiasmo y energía, y lo aprecio cuando la voz del Maestro Condés, pregunta:

Listos¡¡??… listas¡¡???

[Es como ponernos en alerta para atraer la atención de todos, ¡hoy cualquiera puede ser quien pase a exponer¡ se manifiesta la incertidumbre en nuestras caritas. Me pregunto entonces: ¿qué más contiene esa mochila roja?, ¿habrá estrellas?, seguro, una experiencia más por compartir].

Inicia la clase con la reflexión de la película “la sonrisa de monalisa”. Los comentarios no se hicieron esperar:

Citlalli: “Me impacto mucho porque creo que hay muchas personas que tienen la idea que las nuevas generaciones, los niños, los jóvenes,  deben continuar siempre con las tradiciones, y no estoy en contra de ellas, me gustaría que pudiéramos ser como  más crítico en cuanto a lo que producimos. El ver más allá de la tradición, romper paradigmas que hasta el momento a veces, nos tiene limitados en algunos aspectos en lo que implica el orden social“

Martín: “podemos observar o confirmar que en la escuela está inmerso algo más amplio que es el social y cómo la determinación social también se manifiesta. Lo que socialmente es aceptado o no se tiene que reflejar en el curriculum y en las practicas escolares, veíamos la influencia de los papas y en general de la sociedad, hay una determinación”

Saraí: “me llama la atención la postura o decisión que ha de tener el docente, en el caso de la maestra sobre las estructuras establecidas, se vio muy claro en la película, la actitud que asume el profesor, había una frase que dijo cuando llego “el punto aquí es pasar siempre desapercibido”, ser parte de esos roles que hay que cumplir.

Al inicio decía, era una persona que no llego para encajar porque quería hacer la diferencia, entonces esa actitud entre esas dos posturas como ha de abordarla, que decisión ha de tomar sabiendo ella y reconociendo que hay una estructura ya establecida, una serie de actividades que se llevan en la escuela y es muy difícil romper, esa decisión que ha de tomar el profesor, es la que  me revolvió aquí en la mente y pareció muy importante

Maestro Condés: si tuviéramos que darle una lectura desde el plano curricular, ¿que podríamos decir?

Laura: “precisamente, tenemos aquí, dos visiones, la visión de la institución que era de transmisión de la cultura y la otra, la visión progresista de la maestra, pero actualmente y con la lectura que hicimos hoy, ambas visiones están en cuestión, por un lado la maestra decía si se preparan, van a progresar y ella tenía esa visión de que las alumnas tenían que ser de esa forma y la escuela decía que debían transmitir la cultura, las tradiciones, el matrimonio, para mí están en cuestionamiento,  y lo demuestra la alumna más destacada cuando decía: “es que yo lo que quiero es casarme, así lo decidí y así lo voy a hacer”. Hay una determinación social ciertamente, sin embargo ella decide que a lo mejor estudiar no es su felicidad y la lectura nos dice, la educación no ha respondido a la transmisión cultural, ni al progreso. Yo creo que esta película nos deja ver que la maestra insistía mucho que debían de hacerlo para llevar al progreso.

Yo siento que ambas posturas están como cuestionadas y como que la lectura nos invita a hacer reflexión sobre la práctica, habría que ir buscando otras visiones, me he cuestionado cuando llego a la comunidad que voy: ¿Qué se necesita en la comunidad?

Anahi: “lo que pasa en esa película, con las alumnas es que se resignifican esos significados culturales, ya vimos que los alumnos cuando van a la escuela, ya traen consigo todo un bagaje cultural, traer significados construidos desde fuera y lo que hace la escuela no es imponer otros significados, sino trabajar con eso que ya se tiene, la maestra trata de contradecir toda esa cultura que ya se tenía, toda esa tradición. Sin embargo dice la lectura; lo que hace la escuela resignifica esos significados culturales, que pienso es lo que dice Laura que falta o que va mas allá porque muchas veces, la educación debe ser intencionada, debe tener una dirección, entonces muchas veces la educación se va hacia lo meramente pedagógico y deja a un lado la parte social, la parte cultural porque si bien aquí dice, la educación es un hecho social y eso no se puede reconocer”

Consuelo: “Recuerdo la escena cuando ella quiere por primera vez dar la sesión con las estudiantes y les presenta diferentes obras de arte y ellas memorísticamente dicen es esta, en tal fecha, todo de memoria, y la reflexión que yo hacía es que  lo que ella tenía que diseñarles era lo que la sociedad en ese momento pedía, creyendo que debía así estar formada una señorita con ese tipo de estándar social, para responder a una formación o instrucción para que ellas estuvieran preparadas para el matrimonio, para el tipo de hombre con el que se iban a casar, no tan reflexivas, no era para que ellas trabajaran, creo que por el contexto de la época, la mujer no tenía ese derecho o era para lo que estaba destinada socialmente o ellas se concebían así, entonces la maestra llega a mostrarles otra visión de lo que podían llegar a ser o aspirar a ser, algo diferente”.

Maestro Condes: “fíjense, como en caso de ustedes compañeras que son maestras, alguien pudiera decir que están haciendo lo mismo, están reproduciendo el sistema social, porque están estudiando ingeniería química o biología marina o porque el contexto donde viven se les permite solo tal cosa, porque el contexto social familiar está ubicado allí en esta posibilidad de ser  maestra y yo sigo oyendo en los últimos tiempos, aunque nos ha cambiado el paisaje, pero oigo decir, “es que como maestra puedes ir a trabajar y tienes tiempo de cuidar a los hijos” y todo este tipo de cosas, o sea es lo mismo, movido ligeramente el escenario, el contexto donde ustedes viven pues no es el contexto de la sierra de Oaxaca que hoy está en paro, porque así lo decidieron, porque también ese contexto está determinando.

Visto a los lejos, sí están en un contexto distinto, pero la forma en como están reproduciendo a la estructura social, podría ser algo semejante en otro contexto, con otros sujetos sociales. He convivido con la maestras por más de 30 años y veo como hay que correr para pasar por los hijos a la escuela, hacer de comer, atender al marido, etc. y así la historia y esa historia no cambia…”

Blanca: “yo veo más allá de la visión de la maestra que quería cambiar a las alumnas, porque empieza la película haciendo remembranza, la maestra llegaba a la  escuela pensando que era la mejor escuela, era como su mayor aspiración, llegar a la escuela de prestigio, estar en lo mejor de lo mejor, ella trató de encajar en ese contexto, por eso se sintió atraída por el profesor que daba italiano, pensando que era de mundo, ya que él, sí se adaptó a la estructura”.

Maestro Condés: “Todos y todas estamos haciendo nuestras tesis… como observadores… y aquí está más complicado que la película. Nosotros tenemos que quitarnos el ropaje de maestros y venir a ISCEEM, lo intentamos,  a veces lo logramos, a veces lo medio logramos y ver el escenario desde fuera. Cuantas herramientas, dirían los estudiosos, ¿cuantas herramientas teóricas y de sensibilidad  tenemos para hacer una lectura distinta, para no caer en lo de siempre?, ¿Cuánto tenemos, cuánto logramos? Entre más vamos viendo el panorama teórico reflexivo, más difícil se aprecia”.

Blanca. “Estamos en un sistema, que para ser crítico deberíamos estar al margen o fuera”.

Maestro Condés: “El mundo de nuestros significados cobra sentido en la lectura, cualquiera que esta sea”.

Citlalli: vemos como a través de la interacción, estamos construyendo significados.

Laura: “Con esa misma teoría hacemos la misma lectura, al inicio me pasaba que la teoría me servía para justificar mis prejuicios”.

Carlos: “En esta idea de los significados y de los códigos, la significación que tiene para nosotros como investigadores, me parece un punto importante, que se retoma desde la película porque finalmente los códigos estas expuestos para todos, pero la significación que le damos cada uno es completamente diferente por el  bagaje cultural, o por el contexto y esto que estamos intentando ver aquí es muy interesante y retador, en el sentido de que podamos ser conscientes de los significantes, pero también como estamos abordando nuestro objeto de estudio. Es bastante retador el jaloneo que tenemos con el objeto y de estudio y el paradigma cualitativo”

Yair: “como cuesta trabajo romper con ese esquema ya establecido, en la película se ve lo instituido y lo instituyente y como con la concepción de arte no le pueden ver otro significado más que el que ya tienen, incluso por sus comentarios decían ahora cualquier cosa ya será considerado como arte.  Por toda esa carga social y ese currículo formal, cuando se rompe se empieza a generar el conflicto”.

Maestro Condés: “El Dr. David Pérez, que sí es experto en curriculum, utiliza mucho la palabra tensiones, para no llamarle conflicto, porque ellos dicen que en el conflicto cada quien jala para su parte y en la tensión no se puede desprender el uno del otro. La película muestra cómo se crea esta tensión, la maestra tratando de cambien y las chavalas como no queriendo y alguna empieza a pensar y si la maestra tiene razón

Para mí, una buena película es aquella que está mostrando un verdadero momento histórico, una situación social, está mostrando una realidad y claro, la genialidad del arte es como el artista la presenta lo que presenta.

La película logra representar lo que está sucediendo en la escuela con esas señoritas, con el maestro, la directora, todo está en su lugar. Ven como son los cafés donde se reúnen los maestros y las alumnas, así es esa ambientación, todavía existe.

Osvaldo: yo quería comentar desde el argumento o desde el marco teórico de Alicia de Alba, como los grupos sociales determinan el curriculum, como los maestros y tienen preestablecidos su didáctica, me llama la atención como les pasa a los maestros jóvenes que llegan con mucho entusiasmo y no falta quien diga, te doy dos años. La sociedad te consume, te absorbe y esa rebeldía, espíritu y ganas de vivir, no sé qué pasa con eso, pero finalmente se nota en la película si la maestra se hubiera quedado, igual le hubiera pasado lo mismo.

Lulú: “yo quiero hacer una comparación de esta película con la de “ganas de triunfar”, en las dos yo encuentro que el curriculum no es suficiente para ellos y lo veo desde una postura alejándome un pasito atrás, cada uno desde su contexto, trata de hacer algo diferente, hace una innovación, porque no les fue suficiente lo que está en el curriculum, hay un distintivo que es la clase social”.

Asesor: “tengo una hermana que se dedica a la educación, su ventaja es que todos los días está en la escuela. Si juntamos mi rollo reflexivo intelectual y ella con su realidad empírica, siempre le he dicho que nos sentáramos a escribir, seguro encontraríamos algo interesante.

Siempre reflexionamos, ¿yo a que juego, que me estoy jugando? En mi familia hay varios maestros, pero somos muchos maestros que no estudiamos para maestros.

En la lectura que hicimos, habla de la significación y la resignificación, se dice que muchos problemas de la escuela se resuelven, cuando el maestro tiene claridad y sabe lo que pretende, mas  allá de los curriculums, ¿qué va a hacer un maestro aquí parado?, allá en Xalatlaco, en Polanco, en Cd. Neza, no importa, resulta lo mismo, parece algo contradictorio o extremo hablar de un maestro que trabaja en el centro de Toluca o en raíces, pero el maestro como sujeto social, este aquí o allá, se puede preguntar ¿qué hago aquí.? ¿Cuál es mi pretensión?, la dinámica educativa se desenvuelve o va agarrando una cierta forma, en función de lo que el maestro va pretendiendo. Ustedes son maestros, son profesores y eso matiza cañón y claro pudiera dar explicación muy intelectual pensando en tanto que el maestro pueda asumir la libertad de tomar decisiones y de pensar que quiere hacer y lo hace, puede trabajar más allá de la reforma o donde sea, pero queda la pregunta en el aire, ¿en realidad que está pretendiendo el maestro cuando se para en frente?, habría que investigarlo, mirarnos en un espejo, haber, cuando me levanto y me voy a chambear, ¿qué me estoy diciendo a mí mismo cuando voy a trabajar?, O hay muchos maestros que ya no se dicen nada¡”

Elsa: “yo creo que en la película podemos ver esa doble forma de actuar, con curriculum determinante y con contexto en dos posturas, el maestro que se queda, se adapta y reproduce y la maestra progresista. Vemos la libertad y la decisión ¿yo que hago? , desafortunadamente en la escuela pasamos varios años haciendo lo mismo y no alcanzamos a percibir la situación, sí es importante alejarnos, para mirarlos de diferente manera, en mi caso hay muchas situaciones que ya no veía, con esto, estoy empezando a ver cosas que ya no veía. Es la doble postura, ¿qué hago, sigo reproduciendo o me alejo?”

Asesor. “No tiene que ver con la película, pero se los quiero comentar para que vean como es compleja la escuela, porque parte de la complejidad de la escuela paradójicamente o irónicamente ni siquiera está en la escuela. El sábado fui a una carrera de montaña de nivel mundial  en Hidalgo y había como 20 países participando, la carrera de aficionados era de 15 km, había de 50 km y la de a deverás era de 100 km, muy ruda, yo voy con mi familia; el joven que ganó los 20 km, era un jovencito de 20 años, fortachón, paisano de Ecatepec, me percaté que decían: “ese va a hacer como su papa”, quien fue un corredor a nivel mundial, Ricardo Mejía,  es un personaje como el típico que no fue a la escuela, le puso ganas a la chamba, puso una tlapalería y se da su tiempo para ir a correr. El chavo que había terminado estaba ahí, donde yo estaba parado viendo a los corredores que llegaban y yo sabía que su papa era Ricardo, y haciéndole la plática le digo, ¿Qué onda, si le vas a dar como tu papa?, y entre la plática le pregunte ¿Qué tal la escuela?, respondió que él no va a la escuela. Es algo muy complicado, alrededor de nosotros hay muchos chavos de 20 años que no van a la escuela, y son cosas que  le están imprimiendo algo a la escuela, porque no sabemos lo que están pensando cuando están la escuela. Mi hija me dice: “a los chavos ya nos les interesa ir a la escuela”, pero lo peor “a los maestros ya no les interesa enseñar en la escuela”, sin duda le esta imprimiendo cosas a la escuela.

Cuando veo los temas que eligen para hacer sus trabajos de investigación me pregunto ¿valen la pena?, ¿esos temas están invitando a un desafío intelectual? O, nada más es para cumplir el requerimiento de hacer una tesis…

Es una invitación a pensar en la complejidad de lo educativo, si esas preguntas son realmente legitimas para hacer un trabajo de investigación o les pasa lo que a las chavalas, esto es lo que hay que hacer, porque a esto vine y no hay de otra”.

Citlalli: “no hay como regresar a los ejercicios de introspección. Si cumplir con el requisito, ubicarnos en el contexto, sin embargo me parece que un proceso con el que no estamos familiarizados es la investigación, también nos demanda que este tema sea relevante para nosotros. Decir que tenemos impresa nuestra subjetividad, cada uno de nosotros, el ejercicio que nos apoyaría seria hacer la introspección.

Si estamos pensando en continuar con esta línea y lanzarnos a las grandes ligas, publicar y contribuir en estados del conocimiento,  contribuir en colaboraciones, me parece que si necesitamos claridad, de lo contrario estaríamos dejando de lado algo de lo más importante, lo que le imprime el 50% a la construcción del conocimiento o nos dejamos llevar por los sujetos que son quienes nos determinan o de manera dialéctica estamos interactuando e identificando que nos está transformando. ¿Porque elegí este tema?, ¿porque hice estas preguntas? Y me parece que no hay punto de comparación entre los compañeros, porque cada uno  tenemos referentes distintos, no poseemos los mismos.

Al momento que hagamos el ejercicio e identifiquemos qué resuelve en mí, esta construcción, después podemos determinar si queremos y deseamos ir a ligas mayores o si es solamente una necesidad o inquietud de algo que deseamos hacer o una meta personal, porque también si nos quedamos hay que asumir y es muy demandante.

Maestro Condés: ¿qué les significa eso de las grandes ligas?, en el trabajo que hicimos en el cuerpo académico, pudimos entrevistar a docentes del ISCEEM, es interesante como los maestros que se fueron a las grandes ligas como el mismo maestro David Pérez, tienen que romper con un esquema, con paradigma muy pesado de irse a otro lado, de convivir en otros espacios,  de generar un discurso diferente, tener una actitud de otra naturaleza, implica un montón de cosas, en el caso de los maestros es bien complicado, lo que no quiere decir que sea imposible.

Yo digo que para muchas profesiones implica cambiar muchas cosas. Para los maestros es muy complicado, lo cual no quiere decir que no sea posible. Es curioso que la mayoría de los maestros de las grandes ligas se fueron a estudiar a la UAM, o a La UNAM. Es ilustrativo cuando nos narran como es que fueron cambiando y progresando en el mundo académico, si se nota la necesidad de romper con los esquemas que tienen establecidos. A ver si luego les traigo una narrativa. Quien ha querido cambiar, ha asumido el reto, un ejemplo claro: es el Dr. David Pérez Arenas.

Después de estas reflexiones, vino la pregunta esperada:

Maestro Condés: “La tarea para hoy era que cualquiera podía dar la exposición, a ver, ¿quién está como para órale yo me hecho la exposición? ¿Nadie?, que ¡barbaridad¡ Entonces que vamos a hacer? Si no hicieron la tarea?.

Todos callamos y la clase se tornó en la discusión por equipos sobre la temática de Bazdresch: “La práctica y la práctica educativa”, muy interesante por la dinámica de comprender la temática, hacer preguntas, contestar algunas y la participación siempre interesante desde la subjetividad de los maestrantes y la dirección magistral de nuestro asesor.

Cada equipo expuso muy concretamente los puntos de cada rubro, la dinámica se tornó muy ágil, por las preguntas que se realizaron y el cambio de participción de los equipos.

SESION SIETE: CON UNA MOCHILA ROJA A CUESTAS

Un  lunes más a nuestra cuenta regresiva, hoy 5 de octubre de 2015, en la 7a. sesión. 

Con una mochila en color rojo a cuestas, llega al aula de clase nuestro Maestro Condés, al tiempo que saluda a todos con un ¡Buenos días¡

Vamos a empezar¡, dice; haremos los comentarios de la lectura¡. – sugiere. (Haciendo alusión a la que dejó como tarea: los 5 sentidos de un maestro a la colombiana)

“Me gusta, porque quien la escribe tiene buen sentido del humor, tiene sensibilidad y además porque puede escribir eso”, afirma el Maestro Condés.

¿Qué opinan?, - pregunta el Maestro.

Esther: “cuando leí lo del olfato recordé a la hija del supervisor que esparcía aromatizante y en otra escuela veía como la maestra les limpiaba los zapatos a los niños con tanta delicadeza. En comunidades rurales sucede que los niños no se bañan, no huelen igual los de primero, que los de segundo, o tercero, etc. Recordé lo del olfato porque lo estoy viviendo”.

Elsa: “esta lectura me refiere a mi cotidianidad, soy profesora de primaria, se podría pensar que solo se da en espacio rural, yo trabajo a 5 minutos de la ciudad y se vive lo mismo. Me llamó la atención lo del oído, porque son tantas vocesitas al mismo tiempo y como maestro se te escapan cosas, porque no puedes escuchar a todos, hablan al mismo tiempo y requieren de nuestra atención pero como son más de 40 alumnos es imposible escucharlos a todos. Eso, creo nos da sentimiento de culpabilidad”

Laura: “me dejó muchas ideas, porque cada comunidad tiene sus particulares, y cuando estás donde hay hambre, uno no puede decir si el niño es feliz o no del cómo vive. De repente la educación ahí tiene un sentido distinto, yo por ejemplo llego a una de las comunidades donde hago trabajo de campo, los maestros tratan de crear una escuela convencional, instituida. Por otra parte, lo que el docente lleva, pensamos que es lo mejor para la comunidad. Con respecto al malestar de los docentes, platiqué con alguien que trabaja en esos lugares alejados, lleva dos carros que se le acaban por los caminos en tan mal estado. Aunque hace su trabajo con mucho gusto, porque trata de llevar cosas distintas, llega el momento que ya no es posible continuar con tal desgaste. Ahora que lo vivo, me quedo sin comer como ellos, veo como llegan los niños llenos de tierrita, como huelen, es una situación difícil… y no sabemos si el sentido de la educación es lo mejor para ellos”.

Toño: “si el padre de familia tiene una visión del maestro, si el maestro tiene una visión de la comunidad, si el alumno tiene una visión del maestro y no empatan, nos encontramos con la falta de equilibrio…”

Maestro Condés. “hace tiempo  vi una película, -luego les paso el nombre correcto- y la trama era que unos blancos violaron a una niña negrita, hacen un juicio a los blancos por ahí de los años 50 o 60, para los blancos, solo era una negrita, el abogado arma una trama interesante. Es una película en el que el veredicto lo da el jurado, la reflexión se encamina, cuando hacen la siguiente pregunta: Ahora piensen, ¿si la niña fuera de color blanco?, sin duda, un acto de racismo”.

Claudia: “hubo una frase significativa, en la que recupera lo que el papá le dice a su hijo del docente: esa imagen de respeto, es quien enseña, me voy a la cuestión del tacto, en la docencia y en los niveles educativos se ha perdido; en preescolar el niño lo genera, el acercamiento, besarles la mano como alumnos, indica lo que significas para mí. La relación, el contacto que se establece desde que el niño llega triste y lo ves, lo tocas, aunque se ha perdido por las recomendaciones de Derechos Humanos”.

Blanca. “Más allá de los sentidos que podamos tocar, ver, sentir…, tiene un trasfondo emocional, es como la visión que nos dan muy general y dice, hay que ver al alumno como persona, mas allá de la mugre o del olor; hay una persona”.

Citlalli. “Me llamó la atención los padres intelectuales. Los docentes debemos tener un dominio. Con que significados llegamos al aula. Hay un significado físico, semántico, contextual, cultural… ¡uno peor¡ agrega el asesor: el existencial, y el espiritual.

Recordé mis primeros años de servicio. Vale la pena preguntarse ¿qué nivel de dominio tengo de esto que les estoy trayendo? De pronto caemos en la rutina. ¿Dónde quedan las aspiraciones, anhelos?, necesitamos nutrirnos nuevamente y llevar un significado distinto. Nos apropiamos de esta función de padres intelectuales”.

Maestro Condés: “Hay un texto de Ricoeur sobre tiempo y narración, habla de los saberes docentes,  saberes existenciales, y ve como éstos tienen un peso muy fuerte y son otro tipo de saberes”.

Erika: “creo que cuando vamos al aula, entramos no solamente como docentes, asumimos varios roles. He escuchado por muchas ocasiones decir que los problemas personales los trasladamos al aula, yo siempre he dicho y pensado que debemos dejarlos afuera. -hay que verlos, sentirlos, oírlos- agrega el asesor, ese perfume se queda impregnado de aquel alumno y lo recordamos por eso.  Y pues aunque me ha costado mucho trabajo cuando llego a las 8:00 al aula, afuera quedaron los problemas, ahí los dejo, porque es momento de prestar atención a los niños, olerlos, escucharlos, … esa interacción con ellos a veces es una situación agradable otras veces, desagradables, pero con eso tenemos que convivir ¿Cómo podemos saborear esas 40 inteligencias?.

A mi sucedió algo raro; de ser de una comunidad rural, me asignan a una zona urbana. Ha sido una gran experiencia, porque en esa zona urbana te encuentras de todo, niños tanto de comunidades indígenas, como hijos de políticos. Y entonces se viven muchas situaciones todos los días.

Como maestro debes estar abierto, con tus 5 sentidos, y dejar toda la carga personal. A partir de que cruzo la puerta para el aula tengo que aprovechar el tiempo con los niños, ya en casa pensare en ser mamá o esposa. Eso me ha funcionado, y considero que es buena estrategia”.

Sarai: “yo rescato lo que dice en la parte final, sobre otras dimensiones, me hace voltear hacia mí; mis compañeros le otorgan más importancia a los alumnos, en cambio yo me miro, intentando lograr un equilibrio, a partir del autoanálisis de todos estos sentidos y dimensiones. Sin  duda, somos un apoyo invaluable, los maestros estamos dando lo mejor, primero me analizo y luego lo pongo en práctica hacia los estudiantes”.

Carlos. “En relación a la lectura básicamente identifico dos puntos, la percepción de la realidad o el contexto donde estoy llevando mi práctica y cómo la estoy llevando a diario. Veo momentos históricos: cómo percibo mi lugar, aunque analizo y reflexiono mi práctica. Cuando realizaba la lectura, me gana más el análisis teórico de mi práctica. Lo que ocurre en mi escuela, en mi aula. ¿Qué fue lo que paso?, ¿qué marcó que yo rescatara ciertos aspectos de mi contexto?, me ganó la exigencia y se perdió mi sensibilidad como docente. Me dejaron conflictuado. Me atrevo a decir que somos super afortunados, cuando se nos trepan 5 niños en la hora del recreo y te besen, además gratis”.

Lulú: “una parte que me cuestionaba acerca de lo que sucede en la práctica, lo que dicen las teorías no se ve, porque los niños aprenden de diferentes formas. La teoría cognitiva por ejemplo habla como los niños pasan por sus estadios y su pensamiento de acuerdo a ello va a evolucionar. Me pregunto: ¿yo podré tener una teoría de como aprenden los niños?, aunque vaya en contra de las corrientes existentes. Según lo oficial, deben aprender así y uno va sacando sus propias teorías y las va reformulando a partir de lo que vemos en la realidad.

Maestro Condés: “Yo también me pregunto: ¿si esos niños son felices o no? Porque uno ve otros contextos. ¿Cuántos de los que estamos aquí somos felices? Los que viven en san Carlos, serán felices? La pregunta vale, porque el ambiente social nos dice que si tenemos un status social más o menos estaríamos en posibilidad de ser más felices. A estas alturas dudo que un mejor nivel de vida, dé la posibilidad de ser más feliz. Conozco a quien vive con lo mínimo y es feliz¡. Eso es una cosa, la otra; a veces cuando uno, como aquí en la maestría o doctorado, ve cosas o hacemos lecturas que nos invitan a la reflexión, que bueno que podemos reflexionar sobre los niños, pero también vale la pena, y lo que decía Saraí, para la reflexión de nosotros mismos y reflexionar para nuestros adentros.

Hemos leído cientos y miles de palabras relacionadas con esto del curriculum y es muy fácil ponerles un signo de interrogación, es decir, se planean un curriculum, escriben teorías, hacen planes y programas, hacen reformas y eso ¿para quién  o para qué? ¿Quién se beneficia de eso? Tengamos una mente más sagaz, perspicaz, ¿hasta dónde? lo que estamos leyendo es tan razonable, tan cierto o tan posible de llevarlo, nos invita a la reflexión.

Hace 4 años termine de asesorar una tesis sobre lenguaje corporal, ocasionalmente me visita el maestro, trabaja por Temoaya en San Pedro arriba, el ultimo día de ensayo del examen salimos y me echó un ray por Isidro Fabela, habíamos trabajado mucho, muchos días y ese día me cimbro, traía una camioneta como pickup y en el semáforo de Lerdo, un chavalito chiquito, sin decir agua va, se trepa a la camioneta  y empieza a limpiar el cristal, cuando voltea, se dio cuenta que era su alumno y se queda paralizado y solo le pregunto ¿ya hiciste la tarea?, no profe, pero ya casi termino, como en media hora ya me voy y me da tiempo hacer la tarea, contestó el niño. Te apuras porque mañana te la voy a revisar, dijo el maestro. Esas palabras solo era una forma de salirse de ahí. Al otro día era el examen y le pregunté: ¿Qué se siente ser el maestro de esos chamacos, tu eres el maestro de ese niño que viene en las tardes a limpiar los vidrios y ganar una feria para llevar algo para su casa?. Lloró, no por cobardía, sino porque  creo que ese punto lo sensibiliza ante el mundo que vive como maestro, quizá como padre de familia, como no sé cuántas cosas, a veces nosotros estamos aquí o en nuestro grupo y al rato no sabemos que hacen los alumnos, como llegaron, para donde se fueron… “

Algo fascinante de las lecturas es que están dentro de lo curricular y nos sirven para reflexionar”.

Y ahora sí, comenzamos con el tema¡. Afirmó nuestro asesor.

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La sesión continuo con el trabajo de exposición y se finalizó con una película "La sonrisa de Mona lisa", y en un breve espacio, en honor a San Francisco y al nombre de nuestro Maestro, como un gesto para festejar su santo, partió y compartió su pastel, después de pedir su deseo. FELICIDADES MAESTRO CONDES¡¡¡